自古以来荐才举贤首先以道德作为衡量的标准，从人的品行及为人，判断是否为一个贤德之人。

【人民报消息】德乃做人之本，自古以来人们荐才举贤首先是以道德作为衡量的标准，从人的品行及为人，判断其是否为一个贤德之人。而荐贤者自身的操守也很重要，如果站在为私的基点上权衡亲疏弃取，那就是结党营私。 《左传》中记载，鲁襄公三年，晋国的中军尉祁奚告老还乡，晋悼公问他谁可接替。祁奚称赞解狐并举荐他，其实解狐是祁奚的仇人。晋悼公正打算任命解狐时，解狐却死了，于是悼公又问祁奚还有谁可胜任。 祁奚回答：“我的儿子祁午可以胜任。”刚好当时祁奚的副手羊舌职也死了，悼公问祁奚谁可接替羊舌职，祁奚答曰：“羊舌职的儿子羊舌赤可以胜任。”于是悼公就任命祁午为中军尉，羊舌赤任副职。 孔子评论说：“这样看来，祁奚确实是个能推举人才的人，称赞他的仇人，不是谄媚；安排他的儿子，不是营私；举荐他的副手，也不是结党。《尚书》说‘不偏不党，王道荡荡’大概说的就是祁奚吧！解狐能被举荐，祁午能被重用，羊舌赤能有职位，中军尉一职成就了三件美事，这是因祁奚能够举荐贤人的缘故啊！唯独有德行的人，才能推举类似他的人。” 后来，在鲁襄公二十一年的晋国栾氏之乱中，羊舌叔向受其弟羊舌虎的牵连被抓。乐王鲋去见叔向，对他说：“我为你去请求赦免吧！”叔向不回答，乐王鲋离去时，叔向也没有拜送。 别人责备叔向，叔向说：“乐王鲋是个老奸巨猾的人，什么都顺从国君，怎么能办这样的事呢？祁奚外举不记仇，内举不避亲，难道独独会不管我吗？《诗经》说‘有正直的德行，四方的国家都会归顺他’，祁奚就是一个正直的人呀！” 叔向又说：“一定要让祁奚为我讲情才行。” 晋平公向乐王鲋询问叔向的罪过，乐王鲋因叔向拒绝他的帮助心中恼火，便回答：“叔向不肯舍弃他的亲人，很可能也是参与叛乱的人。” 祁奚此时已告老还乡，闻讯后立刻赶到国都，拜见范宣子说：「《书经》说‘智慧的人有谋略有训诲，子孙才能得到安宁和保护。’说到谋划而少有过错，教育别人而不知疲倦，叔向都是具备的，他是国家的柱石。 即使他的子孙有过错，还是要加以赦免，以此来勉励有能力的人。如今他一被牵连，晋国就要抛弃这样的社稷之臣，这不会使人困惑吗？ 过去鲧被诛戮，而其子大禹照样兴起；伊尹曾经放逐过大甲，后又让大甲做了宰相，大甲始终没有怨恨；管叔、蔡叔被诛戮，而他们的弟弟周公仍能辅佐成王。为何仅仅因叔向弟弟有过错，就置国家利益于不顾呢？您如果多做善事，谁敢不努力为善呢，又何必多杀人？」 范宣子听了非常高兴，就与祁奚共乘一车去觐见晋平公，请求赦免叔向。事后，祁奚没有见叔向就回去了，叔向也不向祁奚报告自己得到赦免的情况就去上朝了。此后，羊舌赤、羊舌叔向、羊舌叔鱼三人鼎盛于晋平公一朝，将晋国治理得很好，史称“三羊开泰”。 由此可见，像祁奚这样有德行的人，做事情的出发点完全是站在为公的基础上，唯贤是举，才能做到胸怀坦荡，只做符合道义之事，因此也能赢得国君和贤士们的信赖。 成事之后根本不需表功，不需得到别人的肯定，而被举荐之人也无需感激，一切似乎都是定数，都是必然的。古人的境界和胸怀实在高出今人甚远啊！△