原來張公藝九代同居而不分家，和睦友愛之道就在於一「忍」字呀。
【人民報消息】幾個驚人的古代故事是關於忍和善的，很實在，只要想做，誰都能做的到，做到後才能知道它的妙處所在。 能忍自安 爲善最樂 唐朝時代有個叫張公藝的人，家裏九代人都同住一塊兒，沒有分家，並且大家都非常友愛和睦。 唐高宗十分驚奇，便問張公藝：「你們家有何特別的治家之道？」 張公藝便請求拿紙筆寫答案。待人拿來紙筆，只見張公藝只寫了一個字「忍」。繼而又將忍字重複寫了一百來個，便將這「答案」上呈給高宗。人們便也明白，原來張公藝九代同居而不分家，和睦友愛之道就在於一「忍」字呀。 宗族所以不和睦，皆是由「不忍」而遭致呀！ 一大家子人在一起，長幼尊卑很多，免不了有不均、不備之處，若互相責備爭吵，不能相互忍讓寬容，哪能九代同住一起而不起紛爭呢？ 李文耕評論說：處家之道，當然也不是單一個「忍」就能一字道盡的。但忍則是基本，一切爭端、憎嫌，起初往往都是微不足道的小事。但常常是微不足道的小事不忍，慢慢便發展得大了，嫌隙便深了，所以若人人都能忍，則一切不快、不當，都泯滅於萌芽中了。 古代有一聯語：「能忍自安；爲善最樂！」真是金言呀！ 靠善心中狀元 五代時代，有個叫張士選的人，年幼時就沒了父母，與叔叔住在一起。他的祖父遺留下不少家產，還沒分，等到張士選十七歲時，他的叔叔就說：「你已成年，可以不用我撫養了，我們把你祖父的家產一分爲二吧，我們兩家平均，各分得一份。」 沒想到，十七歲的張士選卻這樣回答叔叔說：「叔叔您有七個兒子，那麼，我們該把家產分做八份才好。」叔叔覺得不好意思這樣做，但張士選卻堅持要分爲八份，張士選只要一份。沒法，叔叔只好聽從了。 當時，十七歲的張士選常在書館認真讀書，有個相面的人偶爾經過書館，看到張士選的面相，便對書館的先生說：「這個人滿臉仁厚之氣，是個有善心、有主意的人，以後會高中狀元的。」後來張士選果然中了狀元。 人們以爲能夠中狀元，是因爲那人最有學問，其實是因爲那人最有善心，因而得到神明所賜。當然，如果一個人只是一味地追求行善，卻不去讀書求學，甚至於逃學、當個「學混子」；那麼，這人一定考不上狀元，因爲他也算不上是好人。 司馬光 做弟弟的典範 宋朝的司馬溫公，即司馬光，是個友孝忠信的人，所以能成爲一代名儒賢相。他和哥哥司馬旦十分友愛情深，感情很好。 司馬旦八十歲的時候，司馬光也是一個老人了。但他對待哥哥，就像對待父親一樣敬重，又像對待小嬰孩一樣關懷備至。每餐吃飯若稍稍遲了點，他就趕緊去問哥哥：「你餓了嗎？」天氣稍稍冷一些，他又趕緊試一試哥哥的背部，問他：「哥哥的衣服夠不夠？」 李文耕評論說：「司馬光真是一代賢人。孝行友道出自於天性。他對待哥哥像父親般，那是極敬；如嬰兒般關懷，那是極愛。又敬又愛，那就是友悌的典範了。」 《孝經》雲： 「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂。病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣。然後能事親。」夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。試觀烏鳥反哺，羔羊跪乳，禽獸尚知孝，可以人而反不如乎？ 「悌者，所以事長也。無論伯叔、姑姊、兄嫂、師友，凡長於我者，皆應敬以事之，而友愛若弟、若妹。」 「是悌也者，在家則謂善於事兄，出外則謂善於事長。舉凡年長於我，分長於我，職長於我者，固無論已；推之，德行長於我，學問長於我，皆長也。」 章溢 捨身救侄 元朝順帝至正年間，黃州地方經常有一幫匪寇，從福建過來騷擾、禍害百姓。章溢帶着他的侄子章存仁避亂山中，但章存仁還是不小心被匪寇抓去了。章溢心想：「我哥哥就只留下這個兒子，我怎能讓哥哥無後代啊！」 於是章溢不顧自身安危，便跑到匪寇那裏說：「章存仁還是個小孩，無知無識，你們殺了他也沒有什麼意義，我願意代替他被你們殺。」 匪寇不理會他，章溢便苦苦哀求，號啕大哭，又說章存仁是自己的親侄兒，而自己的哥哥只有這一根獨苗留在世上，看在這孩子可憐的份上，請放了他。如此這般，匪寇終於被他感動了，於是便把他們倆人都釋放了。 在處變之時，最是能檢驗一個人的真情真意。章溢對兄長侄兒的深情篤志，可以算得上是烈士大丈夫的所作所爲了。△