【人民报消息】“全球汉服回归设计大奖赛”将于2008年10月19日在美国纽约市乔治王子宴会厅举行。这是新唐人电视台今年将陆续推出九项世界级华人国际文化艺术赛事之一。
此次“全球汉服回归设计大奖赛”评委会主席，现在纽约任职服装设计师的樊弘女士是著名华裔服装设计师，汉服专家，画家，早年毕业于中国原山东纺织工学院85级服装系，是当时中国首届服装系的优秀毕业生。后又前往就读广州美院中国画系研究生进修班。她连续四年参与全球华人新年晚会的服装设计工作。
樊弘表示，大赛评分标准，不仅要看选手能否将古装结合工艺和穿戴实用性相结合，还要看选手的文化知识背景和对汉服的理解，作品内容是否能够借鉴唐、宋、明朝代的服饰文化根基，体现传统文化中的理性与天人合一的内涵 。
大赛宗旨：促进正统汉服文化世界传播
中国自古即有华夏、中华之称。在中国各大族群中，汉族是最大的民族，又称为“华夏民族”或“中华民族”。所以汉服又称为汉装、华服。主要是指中国上古时期三皇五帝至明末（公元十七世纪中叶）以前，在这数千年中汉族人民所穿戴的汉族传统服饰，都称为汉服。
此次“全球汉服回归设计大奖赛”宗旨是为了促进具正统理念的优秀汉服饰文化在全世界范围的传播，从当今流行时尚光怪陆离的大千世界里，寻回纯善纯美的5千年中国传统服饰礼仪文化。
樊弘介绍，选手要参考唐、宋、明3个朝代的汉服风格和元素，而元朝、清朝风格的服装是属于外族、少数民族服饰。现在人们所认为的汉服的旗袍就是女真族统治中国2、3百年期间女子服装的一种款式，不属于正统的中原汉服。
她说：“参赛作品并不是要把古装搬过来，重做一遍，要适用于现代人生活节奏，注重实用性设计创作要求。同时要植根于中国历代服饰文化的渊源内涵和底蕴。”
汉服展现天人合一 仁 义 礼 智 信
汉服无论在文化艺术、诗词歌赋、琴棋书画、武术剑道、音乐舞蹈、品茗茶道等方面，都是最能与中华传统文化相结合的服饰。在历史的承传与发展过程中，汉服充分展现了古人“仁、义、礼、智、信”的道德内涵，更是中国传统服饰艺术的重要象征。
樊弘解释，远古三皇五帝时期，“垂衣裳而天下治”就开始，从而点出，汉服的精神和物质层面是一致的。属于天人合一、理性的服饰文化，不仅仅是遮体避羞，抵寒的功能，连做人的意义及行为规范都明喻在衣服冠帽和配件上了。
服装从古至今，几千年流传下来，不管如何变化都是两大类，一种是上衣下裳制，另一种就是深衣制。
樊弘举例，从中国最早夏商开始，就是上衣下裳制，最早是皇帝的礼服，上衣代表上天，颜色都是深蓝色的，代表着宇宙，下裳是黄褐色的，代表着大地。到后来春秋、汉时，“深衣”制的流行，深衣整个都是一件长袍，上下一贯，有深藏不露意的意思，表现人含蓄而不张扬。
左右交叉的领子象征地道的方圆，袖子通常是圆口，象征天道的圆融，而深衣的背后从上到下有一条直缝，贯穿整个衣服的背面，象征人道中和，腰间束带，象征做人要平衡中正，皇上头顶上冕板“前低后高”象征为人的谦逊，冕板“前圆后方”则代表天圆地方。
每个服饰配件也都有它的名称和内涵。例如明朝的帽子“四方平定巾”，暗示着经过外族元朝2百年的统治与战乱后，恢复大汉统治的人们渴望大汉服饰礼仪的回归。
汉服衣冠服饰配件都是与其根植的天人文化分不开的；与佛道观念及礼治理念相合，一冠一帽，一钗一履，无不透露出神传文化的玄机。天人合一的理念与现实生活的着装和谐优雅地容于一体。
黄帝时代服饰制度初步形成，夏商之后，冠服制度逐步建立；西周时期，周礼制度基本形成，对衣冠礼制有明确的规定，冠服制度逐渐被归入礼治范围内，成了表现礼仪文化的方式之一，而汉服至此也日臻完善。
樊弘表示，中国文化受儒家、佛家和道家影响，人们的行为规则，生活原则离不开“仁、义、礼、智、信”，人的起居、穿衣、鞋帽、发型、走路、坐姿、行礼都要根据不同场合，不同身份按规范来做。
从古代的文学作品中都可以看到，比如春秋宋国襄公，风度翩翩，他一出场就介绍，戴进贤之冠冕，乃圣乃神，他的装束，就定性他的身份。还有武士戴什么样的鹖帽、穿什么样的袄，黄金罩甲也都是如此。
她说：“服装是一个人精神面貌的体现。”
服饰礼仪规范仪容 人际关系 调整心态
有人说，比起现在西服的窄腿窄袖，汉服宽袍大袖的实用性、和方便性并不高。樊弘表示：“以前的文人都很潇洒，不会匆忙，写起字来都很优雅，凡事三思而后行，也是另一种生活方式。”
她介绍古时汉服的设计风格都是考虑如何规范仪容的，宽袍大袖走路方式是两手平端，抱在胸前或腹前，这叫端拱或垂拱，体现一种恭敬谨慎的神态。
如果下裳很长，古时候履尖是往上翘的，走快路了，就容易踩到自己的衣襟，也跑不起来的。所以这种步法就叫做“高士缓步”。一般快走时是脚后跟要垫起来，快走叫“趋”，一走一步趋。快走时，两手可以张开，袖子会随风飘起来，这个叫“翔”。
“穿什么样的衣服就要有相应的仪容，规范仪容。”樊弘说：“也就是现在行为学的一种观点，穿这样的衣服就是要训练你保持一种端庄，勤勉的神态，在周礼中就有服饰和仪容的内容。”
她说：“也就是改变一个人习惯，你的习惯和行为改变了，你的性格会得到修正。这是设计服装礼的内容，礼是规范人际关系，调整人心态的。”
礼仪、美观和实用并不矛盾
樊弘说：“现代社会很多正统的文化越来越消失，一个国家的文化失去了，就像一个民族失去了他语言，就不代表这个国家的精神还存在。而大赛所要做的就是将服饰文化中的传统精神回归。”
樊弘还强调，礼仪、美观和实用并不矛盾。现在生活的快节奏，大家还是会穿着休闲装上下班，但是这不等于就不提传统文化。
樊弘表示，韩国有韩装，那是大明朝时期的服饰， 在节日、典礼或宴会上人们都堂堂正正的穿着。日本的和服也是唐朝传下来的几个款式之一。西方人的晚宴上也有拖地的长裙和宽袖的晚礼服。
“为什么我们中国人就没有了？”她说：“其实从礼仪行为规范、文化承传上，都是应该去推广的。” 我们的大赛就是提供这样一个展现的机会和平台。
设计师如果在自己的作品中，能够加上古人的穿衣理念，就可以看出选手对文化层面的认识多少，选手在做衣服的过程中也是在对古人行为规范的从新认识和学习的过程，与今天服饰界提倡的环保意识也是相吻合的。
新唐人所办的系列大赛是对整个中华传统文化的一个复兴，可以说是包括了所有生活层面的各个行业，对推动了整个精神、文化、道德领域的重新认知和复苏，都是连带的关系。
参赛内容及要求：
大赛总体分“礼仪类汉服”和“日常生活类汉服”两大系列。参赛对象是具有服装设计能力的全世界范围内的服装设计师及具有专业水准的服装业者（如职业设计师、专业院校师生及自由设计师）。
奖项设置
1.“礼仪类汉服系列”和“日常生活类汉服”各评出金奖１名、银奖１名、铜奖１名、优秀奖若干名、单项奖４名（最佳汉服文化理念奖、最佳效果图奖、最佳工艺奖、最佳服饰配套奖）。
2.金奖一万美元；银奖五千美元；铜奖两千美元；优秀奖五百美元；单项奖两千美元。
比赛效果图来稿截止日期：2008年7月7日。（边远地区和特殊情况可稍延后）参赛服装作品截止日期：2008年9月20日。正式比赛及颁奖典礼：2008年10月19号复赛和决赛。
