《新纪元周刊》第23期【历史追思】。

希腊地区由于多山，城市内的地形往往也高低起伏不平。古希腊人建立城邦时，通常会选择一座突起的山丘作为卫城，在其上兴建神殿与王宫等建筑，周围以坚固的城墙包围，城市居民的住宅、市场、剧院等则围绕着卫城向外发展。

希腊雅典卫城里的帕德农神殿。（Getty Image）

闪电下的帕德农神殿。（Getty Image）

1800年的雅典卫城。（Getty Image）

守护神的神殿也通常不止一座，而且当然还有供奉其他神的神殿，以大小不等的规模，矗立在市集旁、广场边，或者城市里的某个角落。一般来说，雅典娜和宙斯的神殿通常建立在卫城或市集附近，海神波塞冬、酒神戴奥尼索斯的神殿则多位于郊区或城墙外。

如同希腊神话之广为后人所知，古希腊的神殿也因部份的建筑结构被后人承袭，而成为西方建筑的基本风格之一。希腊神殿，或者希腊建筑的特点是列柱的运用，亦即以成排的大型石柱作为建筑物的主体。朴素无饰的柱身以稍微内收的弧度往上伸展，在柱顶才雕饰以漩涡或草叶形状的花纹。古希腊的神殿通常呈长方形，由列柱支撑起平缓斜度的屋顶。巨大的神像位于神殿最里面，气氛庄严神秘。

伊瑞克提翁神庙是雅典卫城建筑中爱奥尼亚风格的典型代表，神庙中最优美的部分是举世闻名的女神像柱。（新纪元）

近看女神像柱。（新纪元）

古希腊人虔信神明，认为神会通过征兆或神谕提醒人类，所以在遇事不决时，会到神殿去请求神谕。希腊神话里有许多有关神谕及征兆的故事，祈求神谕这个习俗一直延续到古希腊的黄金时代，也就是苏格拉底所在的时代。

史载苏格拉底的一个朋友，曾到德尔菲的阿波罗神殿去请教神谕，询问天底下是否有人比苏格拉底更有智慧，神谕的回答是“没有了”。如此引发了苏格拉底的困惑，最后竟然间接导致他的死亡（注1）。

埃及和西亚地方的祭神仪式只允许祭司或王室举行，在希腊是全体城市居民共同参与的盛事。祭典结束后举行的戏剧或体育竞赛，例如雅典每年在戴奥尼索斯节时举办的戏剧表演、在奥林匹克4年举行一次的运动竞赛等，原本都是献祭给神的活动，流传后世，前者成为西方戏剧的源头，后者成为现代社会的国际盛事。

落日下的印度佛塔。（Getty Image）

远古印度文明恐毁于核武战

印度的文明发源极早，现代考古学界发现最早的人类遗迹，是位于印度河的哈拉帕文化，它存在的年代约介于4,300年前到3,500年前。虽然发现城市的遗址，这个文明对后人来说，依然是个谜，因为它的文字至今仍无人能解读。我们只能通过考古挖掘知道，这个文明的城市中心都有一个人工土墩作为卫城，城市围绕着卫城呈网格状发展，其中有神庙、政府机关、市场、手工作坊、民居和排水系统等等。这个文明持续了约800年后消失，没有人知道原因，后人甚至不知道缔造这个文明的人来自何处。

从古印度的史诗《摩诃波罗多》（Mahabarata）中，我们可以推测，也许毁灭古印度文明的，是史前的核武战争。《摩诃波罗多》成书于3,500年前，就是古印度河文明消失之时，从史诗中描述的战争场景来看，当时极有可能发生了毁灭性的核武大战。而考古发现也证明这点，因为在战地附近出土的废墟都已成为焦土，岩石熔化、表面光滑呈现玻璃化，等等现象只有在核子爆炸时产生的高温热度，才能造成如此严重的毁灭状态。（注2）

古印度佛塔。（Getty Image）

现代人印象中的古印度文明，是属于印欧语系的雅利安人所建立的恒河文明，这个文明以种姓制度、婆罗门教与作为经典的《吠陀经》为后人所知。婆罗门教以种姓制度为基础，将人分为四种：祭司、贵族、平民、奴隶。祭司（婆罗门）在种姓制度的四种阶级里是最高贵的，甚至比贵族的地位还高。

根据《吠陀经》的记载，祭司是原人的嘴、贵族是双臂、平民是大腿、奴隶则是原人的脚。所以印度人接受了人本来有尊卑高低之别的观念，不同种姓之间也不能相互通婚。这种严格的阶级制度一直影响印度数千年之久，直到现代，虽然名义上已经取消种姓制度了，但实际上，阶级观念依然存在印度人的心里。

婆罗门教极重视祭祀，相信祭祀万能。婆罗门教是多神信仰，据说有三亿多位神祗，主要的大神有三位：梵天（Brahma）是一切神的根源，一切的神祇皆由其所造，毗湿奴（visnu）是世界的保护神，湿婆（shiva）是起破坏作用的破坏神。婆罗门教到后来逐渐变质成为敬神以外的杂乱信奉，在释迦牟尼在世时由于佛法的广传而没落，但在佛陀不在世之后，婆罗门教又慢慢抬头，结合了佛教中的一些东西，形成了后来的印度教。

西元前6世纪，释迦牟尼所传的修炼方法兴起于印度北方。佛教在西元前2世纪左右，在孔雀王朝阿育王的倡导下，开始在印度盛传，数百年后流传至汉地以及东南亚。从佛陀在世到佛教盛传的这数百年间，印度经历了国家林立的状态，后来大部份地区被孔雀王朝统一。这个时期也是印度城市蓬勃发展的时代，考古发现属于西元前600～前300年时期的城市遗址约60座，其中大城市就有20座（注3）。许多城市如王舍城、舍卫城等，在《佛经》中都有提及。

古印度的城市是经过规划后的产物，除了平面呈规则的四方形或多边形外，城市的街道网络主要以二条东西与南北向的大街为主轴。城内的布局采功能分区，通常分为居民区、商业区、手工作坊区和公共场所区。庙宇寺院及其他政府机关位于市中心，市场和商业区则多位于主城门附近。

在佛教兴盛的时候，古印度建造了大量的佛塔（窣堵波）、石窟等宗教建筑。窣堵波为砖石砌成的半球体建筑物，最初是用来供奉佛舍利的，后来也成为高僧圆寂后埋葬舍利的建筑。在佛经中记载着佛塔的建造形式，乃依照修炼人证悟到的果位而定（注4）。窣堵波随着佛教传入中国，逐渐结合中国的建筑风格，形成中国式的佛塔。石窟又分成二种：举行宗教仪式的叫支提窟，作为僧人修炼之所的叫精舍，两者通常相邻而立（注5）。

注解：

1、〈千余年前雅典城里 一个黄昏〉：《新纪元周刊》，
http://mag.epochtimes.com/006/2578.htm

2、《揭开史前文明的面纱》，正见丛书。

3、《析论中国、印度和希腊古典文化繁荣的城市因素》，解光云着。

4、律部《根本说一切有部毗奈耶杂事》。

5、http://www.hawh.cn:82/gate/big5/www.hawh.cn
/html/20070225/305934.html

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