衆所周知，江澤民在中共十六大上從第一線退休之際，最爲注重的一件事情，就是把「三個代表」塞進黨章，與馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論並列，成爲黨的指導思想。另一方面，江澤民又「以鄧爲師」，也保留一箇中央軍委主席的職位，牢牢掌握槍桿子。這樣一來，武有中央軍委，文有「三個代表」，應該是穩穩當當「垂簾聽政」了。
可是，最近這幾個月的政局變化，卻有打破江主席如意算盤的發展趨勢。「非典」一役，胡錦濤威望大升不說，還頗有輿論和民意把算賬的矛頭指向江澤民和所謂「上海幫」。胡錦濤還改革禮賓規定，一切崇尚簡樸；不時訪貧問苦，親民之譽鵲起。相形之下，江澤民當年的那一套，就成了「形式主義」和「花架子」了，十分爲人詬病。一時間，海內外鹹說「胡溫新政」，把個本來自以爲開明、風雅、跟上了國際潮流、又成功引入資本家來改造共產黨的江前總書記，反而放到了保守派的大頭領位置上。如果再看看上海幫們因爲周正毅、劉金寶的案件而惶惶不可終日的樣子，那就更會感到，中國政局發展自十六大以來短短的幾個月中，簡直是一日千里了。這樣子，江澤民與其說是「垂簾聽政」，不如說是「垂手聽罵」，甚至明天「垂手聽審」也未可知。
當然，胡錦濤打的還是「三個代表」的旗子。有人因此對胡錦濤失望，他們希望胡能一舉推出政治改革；也有人因此體諒胡的處境，認爲他處處都被江澤民掣肘。抗「非典」高潮中，胡錦濤就開始講「三個代表」；到了「七一」，更是長篇大論。「七一講話」似乎成爲了一個轉折點，轉折就在於，通過這篇講話，胡錦濤開始取代江澤民成爲領唱「三個代表」的首席男高音。換句話說，通過這篇講話，胡錦濤樹立了自己作爲黨的最高領導人對於「三個代表」作爲黨的指導思想的闡釋權。從這天開始，「三個代表」作爲黨的指導思想，地位沒有變，反而得到強化，但是它開始不是江澤民的專利了，而成了胡錦濤自己的旗幟。有這個變化，不在於胡錦濤提出了那些「立黨爲公、執政爲民」等內容或說法來解釋「三個代表」，而在於是胡錦濤而不是江澤民來出面解釋「三個代表」。說什麼話並不重要，重要的是從誰的嘴裏說出來。
這一點，還是中共官員看得明白。「七一講話」當天，《人民日報》配發社論高談「三個代表」，但卻異乎尋常地完全不提江澤民的名字。而在胡講話之後，有十三位省部級幹部相繼發言，也談「三個代表」。從公佈的十二份發言內容看，至少有四份根本不提江澤民的名字，但卻沒有一份不強調胡錦濤。這四個眼裏沒有江澤民的發言者，分別是四川省委副書記、廣東省委副書記、遼寧省委副書記和人民大學黨委副書記。特別是代表廣東省委發言的副書記陳紹基，發言內容耐人尋味。廣東是江澤民最初提出「三個代表」說法的地方，一般也相信廣東省委書記張德江是江的親信。可是，陳不僅再三強調胡錦濤，甚至還提到張德江的名字，但江澤民三個字卻始終沒有出現。即使是上海市委的發言，也僅僅一次提到江澤民，是與鄧小平的名字一起提到，但卻多次提到胡錦濤。會上和會後的官方宣傳，更是突出胡錦濤和「三個代表」，而不是江澤民和「三個代表」。八月以來，一些沒有機會在「七一」發言的省，其省委書記們陸續在中央喉舌上發表文章談「三個代表」，也有好幾位完全不提江，只提胡。
目下如火如荼在全國展開的學習「三個代表」運動，究竟是在學習江澤民的思想，還是在學習胡錦濤的講話？多少人在藉機吹捧江澤民，多少人則有意突出胡錦濤？有心者不妨留意觀察。江澤民挖空心思搞出來的這套「三個代表」，似乎應了一句古話：「可恨年年壓金線，爲他人做嫁衣裳」。胡錦濤上臺伊始，就有這麼一件漂亮的新衣，指顧間由一號人物取得意識形態權威，恐怕是毛、鄧和江都無法望其項背的。從遵義會議到七大，毛用了十年時間走完這一步；從七七年復出到九七年去世，鄧則用了二十年，才使黨接受他的「思想」爲指導方針；江澤民機關算盡十三年，最後還是穿了條褲衩。胡錦濤上任半年，就搬開了太上皇，開始樹立自己的意識形態權威，誰能說不是「江山代有才人出」、「雛鳳清於老鳳聲」呢？
江澤民機關算盡十三年，最後還是穿了條褲衩。
摘自(新世紀) 有改動 〔原題：「三個代表」成胡錦濤嫁衣〕