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讀罷「三國演義」 劈老江
關羽反覆思量放走曹操 經過二十幾年的人生探索,特別是來到西方社會後,學習了民主平等博愛等思想,再回頭看中國歷史人物,觀點就截然不同了。就拿「三國演義」來說。整本書就演義講述了一個字「義」,也就是中華民族崇尚的「仁義禮智信」中的這個「義」。我們不說全書中劉關張「桃圓三結義」後的至死不渝,也不說「三顧茅廬」後諸葛亮的「鞠躬盡瘁,死而後已」,今天我們只談談關羽與其敵人,被我們現代中國人稱爲奸雄人物的曹操之間的關係。 說到後來,一次戰役中,諸葛亮設下層層埋伏要取曹操的性命,其中一關就是讓關羽在華雲道等候戰敗而逃,已無力反抗的曹操敗將。果不出諸葛妙算,曹操在幾條逃路中選擇了華容道逃命。關羽立馬橫刀攔住了去路。曹操見只有死路一條,就下馬求饒。求關羽念在當年下邳時的交情上,放他一條生路。關羽在反覆思量後,終於放走了曹操。跳出當年的歷史恩怨,現在以第三者的身份看來,關羽果真是條有血有肉有情有義的好漢。難怪後人都敬佩他稱他爲關公,受人們頂禮膜拜。 人爭來爭去沒有用 人活在世上,首先我們是個人, 要在做人的基本道德底線上做個合格的人,然後才是我們在社會上的工作職務。比如納粹時期的德國戰俘,並不因爲他們在執行元首的命令,就可殘忍的殺害幾百萬無辜的猶太人。他們殘酷的迫害已違背了人類默認的共同的道德底線,不是因爲他們殺了猶太人,而是因爲他們犯下了反人類的罪行,所以他們要接受歷史的審判。同樣,中國的警察要是幹出傷天害理的事,一樣要面臨歷史的懲罰。拿關羽來說,三國之間你爭我鬥,說來說去就是爲個權字,只要能讓老百姓過上太平日子,誰當權都一樣。朝代之間的交換更新,跳出來看沒有必要打的你死我活的,天象安排怎樣就怎樣,人爭來爭去沒有用。再比如曹操的治國與劉備諸葛亮的治蜀,當年攻破蜀國時,曹軍只見蜀人個個面黃飢瘦,貧困不堪,所以後人在武候祠留下著名對聯,評論諸葛亮的成敗。所以現在看來,關羽當年放過曹操,一是天命所爲,二也未必是件壞事。 當我重複寫下這些話語時,感覺胸口被什幺東西堵着揣不過氣,一陣陣的噁心。要知道,所謂的右派分子,昨天還是他家的朋友,也許還幫助過他。電影「楓」所描述的文革時的一對戀人,因爲觀點不同而互相殘害至死。我們身邊那幺多的夫妻反目,兒子女兒把親爹媽送上批鬥會以表自己的忠心,以及前不久的王博把自己的父母騙進勞教所備受折磨,等等等等,數不勝數的例子讓我們不禁要問:共產黨教給我們的到底是什幺?共產黨把我們培養成了怎樣一種無情無義沒有良知的人? 從共產黨的創立理論我們就不難看出,這種無情無義是有本質原因的,因爲共產黨成立的基石就是「槍桿子裏面出政權」,就是要「革」別人的「命」,從這點看共產黨人的殘酷無情是天生的,或說是其本性,他要不殘忍,他就不是共產黨人。比如「六四」 時,趙紫陽對學生請願待以民主寬容的態度,結果他就下臺了,換上一個外表溫和實則殘酷的江澤民,要不然鎮壓法輪功三年了,上億人的苦難和上千人的血都不能讓他承認錯誤,這真應了我們的結論:許多共產黨人大多是羣無情無義,沒有人類起碼良知的人。要不然怎能在現代化的今天,連個八個月的小孩都要害死呢? |
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