姑且假设复制人的科技已臻完美，最大的问题其实在于灵魂是否也可以复制？毕竟，人的生命不只有物质或肉体层面，也有精神或灵魂的层面。这是「创造生命」的技术面，恐怕永远难以解决的问题。也因为太复杂、深奥，西方先进国的科学界甚至政治界干脆采取「区隔」专业的做法，让宗教界去伤脑筋。各主要宗教纷纷发声，谴责科学家企图逾越本分，企图当创造万物的上帝的想法。
科学界认为人类迟早将能够以「复制技术」创造出健康的新生儿，这种自信，恐怕就是轻忽「灵魂」在生命中所扮演的角色所致。
雷尔教派宣称已诞生的「现代夏娃」今后成长的历程，势将成为众所瞩目的焦点。她是三十一岁的妈妈用自己细胞的DNA注进挖空细胞核的卵子，成为「受孕」胚胎细胞，再植入她自己的子宫怀孕，成熟后剖腹生产而来。
如果「夏娃」诞生过程如雷尔教派所言不虚，她是基督教传说里面圣母玛丽亚「无性生殖」耶稣以来，第一个单性繁殖的案例。光凭这点，就让人惊服科技之「神」。
美国甚至有人提议，「复制人」技术既可「起死回生」｜雷尔教派公开的「即将诞生复制人」包括伤心家长已死爱儿的复制品｜何不把耶稣的临终寿衣「杜林圣袍」里面含有的耶稣DNA拿来复制「新耶稣」，那岂不是真正的「耶稣现代复活记」？
夏娃和她「妈妈」的关系，要称为母女呢？还是「挛生姊妹」？长大后的法律和社会地位如何定位？这是复制人「单性生殖」造成的人伦与社会问题。
按中国传统说法，人是「父精母血」孕育于天地之间所生，符合「融会阴阳两性」的原则，刚出世的「现代夏娃」体中只有「阴」性而无「阳」性，今后会是什么样子，当然值得观察。
又，依照天主教的理论，人在「父精母卵」交会受孕那一刻起，就具备灵魂｜将来在母胎成长以及离母胎后独立成人的动力，天主教以反对「杀生」为由，反对堕胎的道理在此。「现代夏娃」的灵魂（如果有的话）从哪一刻开始进入胚胎？是独立的「新灵」呢？还是原DNA提供者「本尊」的「分灵」？若没有灵魂，她活得下去吗？这又是值得关注的一点。
雷尔教派记者会后，纽约时报征求读者讨论下列问题：完全禁止人类复制会不会妨碍科学研究？科学家该不该尝试复制人？复制人会有什么结果？你赞不赞成为了干细胞的研究，去创造「复制的胚胎细胞」？显然都是从「实用」的观点来讨论，符合美国社会的「务实价值观。」
不过，复制人盛行会有何结果，这包含科学与推理的问题，一名读者如下回答：
如果某复制人「出世」的目的就是替某（些）人犯罪，逃避侦查，司法体系能够防范吗？如果欧萨玛．宾拉登多复制几个约翰沃克（美国塔利班）来渗透西方社会，这可以接受吗？如果某人杀掉他自己的复制人，取得「分身」的脏腑来延长「本尊」的生命，并且在外国为之｜分身没有身分登记｜这算不算谋杀？「分身」能否替代「本尊」骗过电脑检查瞳孔或指纹的安全认证程序？
这些当然是执法问题，更是社会问题和文化价值观的问题，最后，也是道德问题。科技已发展到可能弄乱社会秩序，颠覆人类进化史的地步，怎不令人「搜寻灵魂」的深处？
摘自(大纪元)