任何一門藝術的發展，都是和它那個時代的經濟、文化等有着千絲萬縷的聯繫，貪官藝術更是如此。現在能發展到讓廣大的貪官藝術家們有物可貪，有賄可受，說明時代在進步。但是時代在帶來機遇的同時，也帶來了挑戰。
機遇來自於物質的豐富，管理上的寬鬆環境，和買方市場的初步形成。挑戰則主要來自極個別領導的不扶持，甚至故意阻礙它的發展。還有很大一部分羣衆不能理解和欣賞貪官藝術，常常把「貪官」歸納到貶義詞中。更主要的挑戰還是來自貪官藝術家本身。在這麼長的歷史進程中，竟然沒有建立起自己一套獨立而完善的理論體系。爲此，今做「貪官藝術論」一篇，希望能夠拋磚引玉，使廣大的人民羣衆，尤其是從事這一藝術活動的藝術家們能夠從哲學、美學和社會學的高度來重新認識貪官藝術，熱愛貪官藝術。
一、貪官藝術的起源與歷史
在以往所有探討貪官藝術起源的活動中，人們總愛去考證「貪」「賄」中的「貝」字，探討「貝」字的出現原因和它作爲原始貨幣的歷史背景，再論證「有」「今」字旁的字意的起因和演變，做些儒家小學的學問。更有甚者，竟把貪官藝術家認做是唯物主義者，進而導致了對貪官藝術的研究一直都朝着錯誤的方向發展。
「所有的歷史都是一部當代史」。看看當代的貪官藝術家們，就不難發現這麼一個普遍存在的現象：貪官藝術家在進行他們的藝術活動時，都會很主觀地把那些不屬於自己的東西認做自己的。有鑑於此，我們可以說，一部貪官藝術發展史就是一部唯心主義史。
其實，我們可以在很多方面尋找到貪官藝術的源頭。如果從「唯心主義」這一方面來找，並且要找到它的真正源頭時，就會發現，貪官藝術是源於貪心，依賴政治，成於經濟。
從兩千多年前，在印度原始佛教的典籍中，就有大量的關於對「貪心」的探討。並多次提到了貪官藝術的原始圖騰，那就是「餓鬼」。在古老的典籍裏，有對「餓鬼」的詳細描寫：嘴大如鬥，脖細如線，肚大如牛，總是不停的咀嚼着一切可以用嘴吃下的東西，拼命的往下嚥着，卻總是吃不飽。在餓鬼們哪兒，不存在時間、空間，它們也永遠不會缺少金錢和美食，但也永遠都吃不飽。嘴裏塞的滿滿的，卻又永遠滿懷飢餓的激情，這就是貪官藝術家們的創作動力。在他們哪兒，沒有進入新世紀或面對春花秋月時的驚喜，他們只關心舞臺和簡單的幾套故事情節，以及舞臺背景、服飾和稱呼的變換。這樣獨特的藝術遊戲規則，多麼可愛，多麼偉大，這便是人類之所以高於動物的主要原因。
二、貪官藝術的流派和藝術魅力
在貪官藝術史上，古今中外許許多多的貪官藝術大師，都有一個共同的特點：兢兢業業，任勞任怨，不張揚，默默自私，鞠躬盡廢的敬業精神。這很值得讓其他藝術領域內的人們來學習。正是由於無數前輩藝術大師的努力，貪官藝術由此形成了各具魅力的藝術流派。尤其是在當代，貪官藝術戰線上的人們，本着「古爲今用、洋爲中用」的創作原則，努力創新，終於出現了「百花齊放」的大好局面。現就幾個主要的藝術流派做一介紹：
1、「革命」的浪漫主義
這一派的藝術家們能夠以市場爲導向，及時變更自己的藝術手段。儘量做到撈多少花多少。他們大多都想象力超人，敢想敢幹敢花，能很快的進入到「忘我」的創作狀態中。完全具備詩人李白那種「國財產，民血汗，呼兒將出換美酒」的浪漫主義風格。並且嚮往「革命」，往往在被反貪局「革命」的同時，將自己昇華到「此情可待成追憶，只是當時已惘然」的最高藝術境界。
2、樸素的現實主義
雖然說貪官藝術家們都具有「唯心主義」傾向，但有一些追求完美的人，卻又把這一傾向給推向了極致，物極必反，形成了樸素的現實主義。他們在自己的藝術實踐中，基本表現爲兢兢業業，精益求精，不放過一切可以撈錢的機會，並自信經過自己的努力，周圍一切的一切都會成爲自己的，永久的擁有。對於這一派的大師們來說，樸素，少花錢或不花錢是他們的又一藝術特徵。金錢對他們只是一個概念，他們似乎一直都在做着一道由量變到質變的數學題：只是累積貪下的數目，以某個數目直接換取「綿綿無絕期」的獄內享受和待遇。
3、後現代主義
此派藝術家的表現手法爲無主題、沒有統一的風格特徵，充滿矛盾和隨意。在具體的創做活動中，他們總是忽左就右，忽前就後，剛從臺上談過反腐敗，緊接着臺下陪着「三陪」寬衣解帶；才在大會上把臉露足，即向賓館用假名混個房間借酒澆色；昨天還在無飽級貧困鄉的田頭感嘆「百姓好苦」，今天卻在五星級溫柔鄉的床頭戲語「小姐好甜」。
對於這一派的作品，如果是沒有很高的藝術鑑賞力，則無法欣賞到它的美。而當你一旦認識到了它的美，就會發現它像天上的佳釀，人間的凡夫俗子很難明白它是怎樣被釀出來的。另外，還有最新的一些流派如表現主義、抽象主義、未來主義等等，這裏就不做詳細的介紹了，但是應該對他們多加關注，加強研究。只有民族的才是世界的。改革開放以來，各流派的貪官藝術家們爲使這一藝術奇葩走出國門，作了大量的工作。他們經常組團到國外去展覽，澳門和拉斯維加斯的賭桌上，泰國和荷蘭的紅燈區裏，都可以看到他們精彩的表演。而許多的外國同行也爲其藝術魅力所傾到。
三、在現代化建設中所起到的作用
首先，貪官藝術及時地適應了時代的發展，把藝術商品化，積極地向市場靠攏，並很快形成了一個權利買方市場。而且，它還帶動了其他行業的發展，尤其是飲食、旅遊、娛樂，書畫等行業。並直接或間接的爲其他藝術門類提供了創作機會和內容，如飲食文化、青樓文化，面具文化以及聊齋、民謠文學等。
其次是加快了貨幣流通，大大提高了現有的消費水平。更難能可貴的是，廣大的貪官藝術家們都能夠積極的帶動周圍的人也富起來，走共同致富的道路。在裙帶範圍之內，儘自己最大的努力，齊奔小康。不過，很多的貪官藝術家們都表示，如果能夠使貪官藝術市場更規範化，更商品化，還必須加大投資力度，多方融資，爭取早日上市發行股票，如「任免權利股」、「轉讓工程股」「干預貸款股」等。
另外，在許多地區的經濟建設當中，該地區的工農業生產總值的翻番總是和貪官藝術家們的努力有關。多才多藝的他們，可以直接把自己的想象融入到各類帳本中去，創作出如詩如歌的數字化文學作品。
四、加強貪官藝術家隊伍的自身建設
當現在許多藝術門類中的藝術家們都浮躁起來，改行下海的時候，我們的貪官藝術家們基本上都能做到不浮躁，不受外界干擾，並時時以「細心大膽不要臉」和「永向錢」的藝術標準來要求自己，不畏孤獨，敬業愛業。
但是，在當前新的形勢下，在藝術家隊伍的當中，也存在了大量急需解決的問題。首先，有一些貪官藝術家在最近的「三講」活動中，變的不甘寂寞起來，跟着別人湊熱鬧。更有甚者，有些藝術家還以消極的態度祈禱：監督機制不要健全，新聞自由的時代不要降臨在這片土地上。
還有一些貪官藝術家雖熱愛學習，但是又犯食古不化的毛病，過於教條，不知道在奸商藝術，黑道藝術和劫匪藝術那兒同樣有可借鑑學習之處。應該師古而不泥古。在向前輩大師學習的同時，還應該像武術界的形意派那樣，向動物們學習。比如，可以向獵豹學習敏捷，向野豬學習兇猛，向老鼠學習啃和掏，向狐狸學習奸和媚。只有如此，才能使這枝藝術奇葩萬古長鮮。
五、展望貪官藝術在二十一世紀的發展前景
雖然，大家都認爲人類已進入了二十一世紀，可是傳統貪官藝術以其無時間性而獨立於世紀之外。只是在新的歷史時期，貪官藝術家們爲適應新情況而變換道具之外，其基本的餓鬼精神是不變的，這也是貪官藝術千年長青的主要原因。
「只要是存在的就是合理的」。這樣一句看似深奧的話，其實說的只是因與果的簡單道理。也就是說，貪官藝術只是某種結果，它存在，是因爲有那麼多可供它存在的原因。將來此類藝術能發展到什麼地步，還是得取決於它的原因：人類貪性的是增是減，政治、法律和市場的是否配合。
貪官藝術是繁榮還是衰弱，這是一個值得考慮的問題。想保持繁榮，就必須注意通過種種方法，激發人們的貪心和對權利的渴望，使權利儘量多的干預到社會各個層面，並把平民的權利壓縮到最小。
可是，我們又不能不面對這樣一個事實，在以往的幾十個世紀裏，貪官藝術雖然沒有遭遇過滅頂之災，卻又始終承受着來自人心另一面的壓力。而在即將到來的日子裏，這種壓力可能會更大一些，這就要求廣大的貪官藝術家在加強自身建設的同時，還要時刻警惕着來自良知和正義的壓力。
繁榮還是衰弱，將取決於在這個人類大舞臺上，即將推出的是什麼樣的舞臺背景，是貪心的，還是良知的？是愚昧的還是智慧的？是誰的背景，就由誰來做主角。導演則只有一個：人心。