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2017年9月17日 分享: Facebook Google+ LinkedIn StumbleUpon Pinterest Email 打印機版
 
 
解周易八卦與神傳文字之水乳交溶(4)(多圖)
——中華神傳文化之玄妙
 
道生
 



老子、孔子留給中華民族的是五千年神傳文化中的精髓。



推背圖曾精準預言過歷史中的許多大事件。但現在宇宙中發生了天翻地覆的變化,銀河系已經改變了,所以現在周易八卦在天上找不到原來的對應星體了,也就不准了。

【人民報消息】從這故事,可以看出古人是怎樣運用象與易之理來預測的。另外還知道,從一個簡單的卦象中竟能讀出這麼多的信息。這也說明卦象是可以用來記事的,是有很大內涵的,只是所運用的象太大,所以太隱晦,一般智慧的人根本讀不明白。因此後來便參照易理,創造了文字。文字在世間展現的象更小,更具象,所以能清楚表達萬事萬物,同時又保留了象,能運用象表達出更高更大的內涵和意境。

接著我們再列舉一個測字的事例對比一下,在《紅樓夢》中講述過這麼一個有意思的測字故事:

因為賈寶玉的玉丟了,賈府管家林之孝去大街上找擺攤測字的劉鐵嘴,結果拈出一個「賞」字。劉鐵嘴說:「丟了東西不是?『賞』字上頭一個『小』字,下面是一個『口』字,說明這件東西嘴裏放得,必是珠子寶玉之類。並且『賞』字下面是一個『貝』字,拆開成不了一個『見』字,這不就是東西不見了嘛!因為上頭有個『當』字,快到當鋪裏去找。『賞』字加『人』字,就成了『償(償)』字,只要找到當鋪就有了人,有了人便贖了來,可不是償還了嗎?」

再舉一個民間傳說的故事:

相傳大明末年,甲申之變前昔,司禮監太監王德化曾帶著崇禎帝喬裝出城,讓人測字,評定禍福。崇禎隨口說了個「有」字,讓測字先生測大明國運。測字先生大驚說:「『有』字,上為『大』字少了一捺,下為『明』字去一半,大明江山已失半壁啊!」崇禎帝忙改口說是『友』字,而非『有』,測字先生又說:「『友』為『反』字出了頭,反軍要打進來了。」崇禎帝大怒,又說是申酉之「酉」。測字先生更驚駭,說:「此為『尊』者上無頭,下無足,尊者為帝王,危險啊!」崇禎帝心驚而去,不久後闖王李自成攻入燕京,崇禎帝自縊而亡。

對比以上占卦與測字的事例,會發現它們的機理是一樣的,只是一個用字象,一個用卦象,也再次印證中華神傳文字與周易八卦都不是人創造出來的。

中華神傳文字與周易八卦都是用象的,象是神傳給人的智慧,因此天人合一。而象與象之間又能相生相克,倆倆相合而生下一層象,這個過程就是「易」,它包羅了銀河系萬物的發展變化,包含了過去、現在與未來的一切信息,所以能預測人間的未來。但這些信息都是隱藏在象中的,得被授予這方面的智慧才有能力見其「顯形」,才能讀出它,否則永遠是「天機」。

但天機不可泄露,所以歷史上流傳下來的許多預言,比如《乾坤萬年歌》、《馬前課》、《藏頭詩》、《推背圖》、《黃櫱禪師詩》、《梅花詩》、《燒餅歌》、《金陵塔碑文》、《步虛大師預言》、《武侯百年乩》,以及西方著名的《諸世紀》、《啟示錄》等等,都是以謎語形式寫成的,事情發生後,人們才恍然大悟這不是一本普通的書,而是預言書。

這些預言曾準確應驗了幾百甚至上千年後人類發生的大事,但現在不行了,即使有應驗的也是碰巧,因為這些預言記述的都是銀河系的原有安排,而天文界不斷發出的報告和圖片都證實宇宙大穹包括銀河系發生了天翻地覆的變化,有些星系分崩離析,已經或正在被淘汰,有些星系孕育了和孕育著無數新星。原有的預言沒有了原來的天體對應,所以統統不准了。

八、說文解字

在這章裏,我們將沿著「易」理溯洄,展開中華文字背後的「象」,解讀一下中華文字的內涵。中華文字是神傳給人的天機,背後之象是神授的,帶有強大的能量。只是隨著人類越來越墮落,智慧越來越小,慢慢就讀不明白了,也沒有興趣去讀明白,這就使中華文字的深邃涵意在歷史的長河中逐漸隱沒。

隨著人類道德的墮落,智慧也就越來越衰退,中華神傳文字的字象也就越來越小,再後來有人給字下了定義,將其意思固定了下來。中共統治神州後,把神傳文字進行簡化,其與上天連接的紐帶就完全消失了。

《中庸》裏說:人人每天都要吃飯、喝水,但很少有人會真正去品味飯與水的滋味。

這一章裏,筆者將站在自己的層次上試解幾個字,將其內涵釋放出來。因中華文字是神傳的,通過象與宇宙高層,層層對應,內涵巨大無極,誰有多大的智慧,就能使多大的象,包羅多大的內涵。這裏個人所解的,不能代表文字的最終內涵,只是拋磚引玉而已。如同周易八卦一樣,每一卦的象巨大無比,每個人體悟出來的可能不同,但都不是最終內涵,只是弱水三千取其一瓢而已。

因為文字在歷史發展中,經過了幾次較大的變化,所以我們現在解字一般都將文字轉換成甲骨文來解。甲骨文是商朝的文字,雖然甲骨文離倉頡造字已過去一千多年了,但卻是中華文字目前所遺留下來的最古老版本。將現代文字都轉為甲骨文去解,能量最大,最接近文字的元始字象。

『自』:

甲骨文為「」,是人的鼻子形象,所以「自」的本義是鼻子。

字象:一般人在指自己的時候,都會用手指著自己的鼻子,它是整張臉的中心。所以「自」又有了「自己」的意思,另外又包含:親身、起源、由、從、在、本身、本來……這些都是「自」的字象。

「自」還有更深層的內涵,即指先天的那個純真而無邪的自己,是指沒有被世間七情六欲、各種世俗觀念和各種私心執著所污染的那個先天自我,這就是自己真正的來源。

『慧』:

①彗:篆文「」=(豐,茂盛的草)+(豐,茂盛的草)+(又,手持、抓住),彗字本義:用一種枝葉茂盛的乾草紮成的掃帚。所以掃帚星稱為「彗星」。

②心:篆文「」。 ③蛇:篆文「」,又代表貪婪、欲望。 ②③可以看出「心」與「蛇」非常相似,「心」頂部開了一個孔,稱為「竅」,這個孔就是「心竅」。如果迷失了心竅、被欲望等堵塞了心竅,就成為「蛇」(欲望、貪婪)。

慧:篆文「」=「」(彗,掃帚)+「」(心)。

解讀:掃帚是清理髒東西,打掃衛生用的。一把掃帚在心上,意象為打掃心靈,清除心裡的欲望、執著、私心邪念等,使心靈保持純真、乾淨。

古人說:「靜能生慧」,靜代表心裏沒有任何雜念、欲望,心如止水,與世無爭。

所以慧的字象中又包含:心如明鏡、洞悉真偽,知曉、看破世間一切,不被事物表相迷惑、洞察事物根本等。

九、文字演變

中華文字的字形在歷史上發生過幾次較大的改變,在這裏我們大概梳理一下:

倉頡當初造出的字形我們現在都不知道是什麼樣子,目前流傳下來最古老的文字版本是甲骨文與金文,這些已與倉頡造字時期相隔一千多年了。

甲骨文是商代雕刻於龜甲獸骨上的文字,一般是用於記錄占卜結果的。現已發現的商代甲骨,約有十余萬片,整理出文字3978個。目前已識讀確認出來的甲骨文有900多個,多為較常用字,尚不能識讀確認的有3000多個。

金文是指秦朝之前,刻鑄在各種青銅器上的文字。這些青銅器中,樂器以鐘最多,禮器以鼎最多,所以又稱為鐘鼎文。至今已出土金文青銅器8000多件,上有不重覆的文字3000多個,已識讀的有1800字左右。

到了周宣王時期,太史籀在古文字基礎上作了修改,建立了籀文。到了秦始皇統一六國後,由於春秋戰國時期所造成的分裂局面太長了,各國所使用文字的字形都發生了一些改變,甚至同一個字每個諸侯國都有不同的寫法。秦始皇便統一中華文字,讓李斯以秦國字形為基礎,整理修改出了小篆。小篆的應用時間非常短暫,到漢朝後便不再使用,《說文解字》中一共收錄了小篆9353字。

小篆之前的文字都可稱為大篆,包括籀文、金文、甲骨文等,甚至包括倉頡最初造出的字形,但也有的僅將籀文稱為大篆。

以上是中華文字的幾次變形,但這些變形變化都不太大,基本都維持著古文字的字形,歷史上最重要的一次變形是隸書的出現。隸書最早出現在秦朝,成就普及於漢代,有「秦隸」與「漢隸」之分。秦隸也稱為「古隸」,漢隸稱為「今隸」。另外隸書還有其它不同的名稱,如「佐書」、「八分」等。隸書建立後,馬上得到了推行,到漢朝時完全普及。隸書建立起來後,中華文字的字形就基本固定下來了,一直到現在都沒有太大的變動(中共簡化漢字除外)。隸書的建立意義非常重大,它使中華古文字的形象轉變為現在的「筆畫式」,更便於書寫和應用,使中華文字更便於推廣與普及。

關於隸書的創立者,有多種不同的說法,有說隸書是秦朝獄吏程邈創立的,有說是秦朝仙人王次仲創立的。

張懷瓘《書斷》中說:「隸書是程邈創立的,程邈原本是秦朝的一個獄吏,善長大篆,後來得罪秦始皇,被關在雲陽的監獄中。他在獄中經過十年的研究,最終在大篆與小篆的基礎上創立了隸書,並將創立的三千個隸書文字,呈獻給秦始皇。秦始皇非常高興,便赦免了他的罪,並將他提拔為禦史這個官職。」

也有的說隸書是秦朝仙人王次仲在古文字的基礎上建立起來的。關於王次仲改古文的形象創造隸書的事,《勸學篇》、《晉書·衛恒傳》、《古今文字志目》、《書斷》、《懷來縣志》等等文獻都有記載。

其中《水經注》、《序仙記》、《北都賦》等古籍中記載說:王次仲,秦朝上谷人,從小就有異於常人的志向,經常有奇異的事情發生在他身上。在王次仲二十歲左右時,他在倉頡所造的古文基礎上改變字形,創立了隸書。當時秦朝官務非常繁忙,文書堆積如山,使用篆文書寫速度非常緩慢,得到王次仲的隸書後,大大提升了辦事效率。始皇非常高興,視王次仲為奇人,便派人召見王次仲,但一連召見了三次,都請不動王次仲。最後始皇大怒,派人用囚車將王次仲直接押解過來。在囚車走到半路的時候,王次仲突然化為一隻大鳥,從囚車中飛出,在高空翻飛長鳴而去。飛到西山上空時,落下兩片羽毛,化為兩座山峰,就是沮陽城東北的大翮山與小翮山。

以上是中華文字在歷史上的字形變化,另外中國文字還有字體上的變化。字形與字體是兩個不同的概念,文字在基本結構上產生的變化稱為字形變化,像甲骨文、籀文、小篆、隸書,是字形的變化。如果文字的基本結構沒有改變,只是表面風格上產生了變化,稱為字體變化。像顏體、柳體、宋體、黑體以及現代美術設計中所使用的各種字體,都是字體的變化。每個人所寫的字風格都不一樣,都是一種字體,但基本字形都不會變。還有上古時的蝌蚪文,以及春秋戰國時的鳥蟲書等,應當也屬於當時的字體變化。

隸書創立後,中華文字的形象就基本固定了下來,一直都沒有多大變化。到了中共非法建政以後,為了斬斷炎黃子孫與神的連系,1956年便在中國大陸大力推行自造的簡化字。中共不止是閹割文字,還準備用拼音字母代替漢字。

1931年9月26日,蘇聯共產黨大力推動中國廢除漢字,改用拉丁字母代替,企圖亡我中華神傳文化。他們在弗拉基沃斯托克舉行「中國新文字第一次代表大會」,中共代表瞿秋白、吳玉章等人參與,與蘇共草擬了「北方話拉丁化新文字」方案。

1949年大陸淪陷以後,中共大力推行簡化字,於1952年3月擬出「漢字簡化表」第一稿,選定簡化字700個。毛澤東看過後很不滿意,認為700個簡化字還不夠簡,漢字的數量要減少,一個字要能代替幾個字。

《人民日報》1955年10月26日,第一版報導:「漢字簡化不是文字的根本改革,要進一步進行拼音化,期許中共專家為拼音文字完成準備工作」。

中蘇交惡後,中共廢除漢字的計劃就沒有進行下去,所以最終未能將漢字拼音化,尚給今天的大陸留下了殘缺不全的漢字。

十、文字之劫

這一章大概談一下中共對漢字的簡化與破壞。中共對漢字的簡化,主要體現在幾個方面:

一、大量刪除、合併文字,將同音文字合併,使得字象錯亂,失去對應。

比如:臉面的「面」,與麵粉的「麵」,原本是兩個不同的字,字象完全不一樣,卻被合併成一字,成為一象,使字象紊亂。吃麵到底是吃臉,還是吃麵條?

再比喻:頭髪與發生都成了發;王后與前後都成為后;稻穀與山谷都成了谷;划船與計劃都成了划;茶几與幾乎都成了几;占卜與蘿蔔都成了卜;捨棄與宿舍都成為舍;征服與象徵都成了征;藉口與借錢都成了借……

二、中共的簡體字使中華民族的文字失去內涵




中共把中華民族神傳文化的內涵砍掉。

有網友專門為此編了一個順口溜:亲(親)不相見,爱(愛)沒有心,产(產)不生,厂(厰)空空,面(麵)無麥,运(運)無車,导(導)無道,儿(兒)無頭,飞(飛)斷翼,云(雲)無雨,开关(開關)無門,乡(鄉)裏無郎,买(買)成刀下宰人頭,进(進)往井裏走……這些也都成了中國現狀的寫照,應了這字象的改變。

中華文字不光擁有它元始博大的字象,而且在五千多年的歷史演繹過程中,積累了它深厚的內涵。

比如三國演義,整個演繹了一個「義」字的內涵;岳飛、楊家將,詮釋了「忠」的含義;蘇武、文天祥,展示「節」的境界……中華文字在五千多年的發展歷程中,在承載中華歷史與文化的過程中,已與中華神傳文化融為一體,積累下了深遠無邊的內涵,變得廣博而深厚,令神佛都為之讚嘆。

中共不光閹割文字,還徹底毀壞了中華神傳文化,斬斷了中華文字的內涵,使其失去神性成為符號。有網友曾將清末光緒年間出版的字典《澄衷蒙學堂字課圖說》與中共編寫的《新華字典》作了對比:

比如對「黨」的解釋,《新華字典》解釋為:1、政黨,在我國特指中國共產黨。2、由私人利害關係結成的集團。3、舊時指親族,如父黨、母黨、妻黨。

《澄衷蒙學堂字課圖說》解釋為:五百家為黨,如鄉黨、黨人;周朝制度將五家劃為一比,五比為閭,五閭為族,五族為黨;黨,朋也,助也,朋助而匿非,則為偏黨朋黨之黨。

對比一下,《新華字典》沒有任何的知識與內涵,只是冷冰冰的幾個解釋。自始至終不讓讀者明白「黨」的來源與意象。

再如對「跪」的解釋,《新華字典》解釋為:1、兩膝著地,腰和股都伸直。2、足。

《澄衷蒙學堂字課圖說》解釋為:跪,跽也,拜跪。兩膝著地為跪。古人席地而坐,坐與跪相似,故賓主之間常行跪禮。今祀神及行禮於尊長皆以跪為敬,且有一跪兩跪三跪之別。西人無跪禮,雖見君上脫帽鞠躬而已。

原來在宋之前,古人都是跪坐的,那時沒有現在的高腳椅,古人都習慣席地而坐。就是膝蓋跪在地上,臀部依靠著腳後跟,上身挺直,是一種非常端莊優雅的坐姿。這種跪式坐姿有一個專門的稱謂,叫跽坐。現在日本人在日常生活中仍然保留著這種跪坐的姿勢,就是以前從中國大唐學去的。

那時中國社會通行跪拜禮,因為跪拜禮是自然而然的,由跽坐姿勢挺直腰板,臀部離開足跟,便是跪;再配上手部與頭部的動作,如作揖、稽首、頓首,便是拜,以示尊敬。比如書信結尾,平輩之間常用頓首,這無尊卑之分,只是表示敬意。再如《範雎說秦王》中記載:「秦王跪曰:『先生是何言也!……』範雎再拜,秦王亦再拜。」可看出,古時候跪拜是相互的,只是由跽坐發展出來的一種端莊的禮節,僅表敬意,這就是跪的來源。

再比如「陜」字的解釋,《新華字典》為:陜西,我國的一省。

《澄衷蒙學堂字課圖說》解釋為:周成王時,周公治陜以東,召公治陜以西,蓋以陜為分界處,今省稱陜西,即召公所治地也。其地自古為帝王之宅,周以龍興,秦以虎視,自漢以後,皆稱關中。誠天府之雄也,而新疆隴蜀尤必以此為咽喉。

二者一對比,差別就出來了,中共的新華字典不敢聯繫歷史,而《澄衷蒙學堂字課圖說》把一個詞的來龍去脈講解的清清楚楚。原因就是中華民族五千年神傳文化裏沒有馬克思也沒有列寧,而中共只認這個,只宣傳這個。

所以,凡是聲稱要保持和發揚馬克思主義政黨的什麼品格,要在堅持馬克思主義基本原理的基礎上幹什麼幹什麼的,百分之百是邪黨。

我之所以寫這篇文章,是真誠希望炎黃子孫能夠唾棄中共邪靈,認祖歸宗,復興我中華民族神傳文化。△(全文完)

(人民報首發,有刪改)

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