遥想飘萍当年，不以任何特殊的权势集团为后盾，仅凭一支笔，以极为有限的资金，个人独资创办《京报》。时在1918年10月5日，正值“五四”新思潮澎湃之际，“必使政府听命于正当民意之前”是他的办报宗旨，“铁肩辣手”是他的座右铭，他为新闻报国的理想流尽了最后一滴血。《新京报》表示“要向本国史上难能可贵的报业传统致敬”，这个传统究竟是什么？首先就是民间办报，不依附于任何利益集团，不听命于军阀、官僚或者外国势力，没有任何特殊背景，从《京报》到《大公报》《新民报》等都是如此，也就是要有经济上、政治上的独立性，才能坚持公正报道、独立发言。其次是文人论政，是者是之，非者非之，完全从良心、道义立场出发，不受制于其他外在力量，绝不以办报作为进身之阶，仕途的敲门砖，始终与权势者保持距离，做社会良知。从邵飘萍、林白水到史量才，他们以自己的生命书写了报业史上可歌可泣的一页。

无论那时的军阀多么贪婪、社会多么昏暗，毕竟还是一个自由“多”与“少”的时代，邵飘萍生前可以藐视军阀当道，以监督政府的民众喉舌自任，在他自办的《京报》笔扫千军。张季鸾、胡政之他们敢于把“四不”（“不党”、“不卖”、“不私”、“不盲”）作为《大公报》的办报方针。

《新京报》生不逢时，遭遇了一个自由“有”还是“无”、连打擦边球也风险莫测的时代，君不见《21世纪环球报道》前车之鉴，要想存在下去，除了向现实低头，几乎很难有其他的出路。《新京报》本身就是两家党报集团合办的（“不党”、“不卖”根本就没有可能），头上悬著中宣部的利剑，条条禁令之下，要想有所发展也无非通过版面的花色翻新招徕读者、取悦读者，做些无关痛痒的新闻，说些不著边际的风凉话，来点吃喝玩乐、风花雪月，“不私”、“不盲”更无从谈起。

当然，这才是正常的。假如真的像《新京报》所标榜的，以“负责报道一切”作为报道理念，这张报纸恐怕办不了几天就只好夭折了。“负责报道一切”，好大的口气，你能报道高层权力运作的内幕吗？你能发出对“神五”上天的不同声音吗？你能对好大喜功的三峡工程说不吗？你能如实报道让亿万百姓深恶痛绝的不公平拆迁吗？……在新闻自由没有到达中国之前，这只能是一句空话。任何承诺都需要担当，明知兑现不了仍要宣扬，不是虚伪，就是欺骗。什么是担当？还是看看邵飘萍吧，即使生命危在旦夕，他在《京报》发表的最后一篇文章《飘萍启事》，依然是嬉笑怒骂、从容不迫。今天已没有那样的环境，这可真是一个“欲流血而不得”的时代啊。

“对国家和人民利益的看护，对理性的呼唤，对本真的逼近，对美好的追求，对公义的捍卫，对丑恶的鞭挞……这是超越国别和不同社会制度的媒体的普世价值和终极价值。”《新京报》的理想何其动人，就算把这些话当做邵飘萍办《京报》的宗旨，恐怕也不会有争议。然而它忘了在“国家和人民利益”之上还有一个高于一切的党的利益，即便什么是理性，什么是本真，什么是美好，什么是丑恶，什么是公义，所有这些都是由无所不在、无所不能的党来确定的，作为两家党报集团的子报，《新京报》不可能有自己的独立判断，不可能在早已划定的圆圈外动脑筋。“超越国别和不同社会制度的媒体的普世价值和终极价值”注定了此路不通，什么样的“普世价值和终极价值”都抵挡不了普天之下莫敢不从的宣传纪律。邵飘萍以一死成全了《京报》的报格，时至今日，放眼神州，早已没有民间报纸的容身之处，《新京报》和《京报》只不过是两个表面相同的词汇，骨子里不会有、也不可能有“必使政府听命于正当民意之前”的精神追求，呜呼哀哉。

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